Mise à jour le Mardi, 15 Février 2011 14:54
Boutiques à l'église de Piazza Armerina par le Centre d'Etudes sur les Nouvelles Religions en collaboration avec le diocèse de Piazza Armerina et ISSR "Mario Sturzo», est organisée pour le jeudi, Février 24 à 16, une conférence pour présenter l'enquête "L'identité« à risque: les croyances religieuses dans l'est de la Sicile et sur l'ouvrage publié par les Editions Lussografica avec la participation du prof. Introvigne, prof. Zoccatelli PierLuigi, Michele Pennisi évêque et dr. Alberto Maira. À une distance de moins d'un an après la publication du livre La messe est finie? pratique catholique et les minorités religieuses dans le centre de la Sicile, le résultat d'une enquête sociologique préparé par les professeurs et Pierluigi Zoccatelli Introvigne, les mêmes auteurs ont publié les résultats d'une autre étude dans ce livre intitulé L'identité à risque. Les croyances religieuses dans le centre de la Sicile. La recherche de la plainte qui est présentée dans ce volume, coordonnée localement par le Dr Alberto Maira, a été faite en 2010 sur un échantillon considéré comme représentatif de toute la population du diocèse, y compris les non-catholiques, les fidèles d'autres religions et ceux qui ne s'identifient à aucune religion.
Cette recherche, qui traite de la composante cognitive des croyances religieuses, a sélectionné sept typique de la foi chrétienne, en tenant compte de ces indicateurs ainsi que le sexe, l'âge, et aussi le niveau d'éducation des répondants. Le but de l'enquête n'était pas, bien sûr, de faire un test de combien et de quels formules du catéchisme de l'enquête de l'a conservé en mémoire même après de nombreuses années, mais la tentative de mettre en évidence l'acceptation ou le rejet de certaines croyances fondements de la foi chrétienne, dans l'attente implicite d'avoir à définir, à la fin de la route des statistiques, un tableau complexe de lumières et d'ombres.
La recherche indique que l'identité religieuse, qui fait partie de la religion chrétienne et catholique, est encore forte et profondément enracinée dans le cadre du centrosicula culture, de Sicile et, par extension, par rapport aux autres régions italiennes et européennes où les processus de sécularisation a affaibli l'identité chrétienne très. En ce qui concerne les croyances, la grande majorité encore identifié avec le cadre de certaines vérités fondamentales de la foi catholique. Mais les tableaux statistiques aussi le document une balançoire de large, un témoin est susceptible d'influencer éducatif hétérogène que le système monolithique du passé, ou le résultat d'une rationalisation croissante subjectivisme de la foi, qui est entré à la plupart des biens de consommation et bien-être personnel, le " Do-it-yourself "croyances religieuses. Wonder, par exemple, que seulement 76,9% ont déclaré qu'ils croient que "Dieu existe et est une personne», tandis que 90,7% croient en la résurrection de Jésus-Christ, 84, 0% de sa divinité, 84 , 2% aux miracles, 81, 1% à 75,5% en Enfer et le Paradis. Probablement la question sur l'existence de Dieu unie à celle de sa personnalité, a évité s'ils pouvaient répondre positivement à ceux qui professent une vague déisme, conduit à une certaine confusion en mettant en évidence un manque de cohérence logique entre les différentes croyances et une lacune dans leur hiérarchie avec le système officiel. Le cahier des charges des différents concepts de Dieu, distincte du point de référence de la foi chrétienne, à savoir, le dogme de la Trinité des personnes dans l'unité de la nature en Dieu, il pourrait apporter une image différente, plus précisément, de celle exposée. Mais c'est une question de poursuivre les recherches. Il est également significatif que la croyance ne partagent pas (73,2%) et la constatation que «L'Église catholique est une organisation promu et assisté par Dieu." Il a confirmé la propagation en particulier parmi les jeunes générations du slogan «Le Christ, pas d'Église», qui montre comment l'Église n'est pas considérée comme la médiation nécessaire de la relation avec le Christ, mais dans certains cas comme un obstacle à rencontrer Christ.
Il ya, par conséquent, les ombres. Les données, plus bas sur la croyance dans l'Église catholique doit créer une sorte de sollicitude pastorale. Il en a coûté une érosion de l'identité catholique, en particulier dans les jeunes générations: la confiance dans l'Eglise catholique diminue chez les jeunes, entre la population masculine et parmi ceux ayant obtenu leur diplôme. Beaucoup de ceux qui se détournent de la vérité de la foi catholique, en particulier chez les jeunes, et ne remplacent pas la foi avec d'autres croyances, mais ils tombent dans une sorte d'agnosticisme pratique et de relativisme qui ne théorise pas que l'athéisme. Surprenant encore, le fait que croire aux horoscopes, 8, 6% de l'échantillon global et de 9,7% chez les jeunes, certainement influencée par certaines émissions de télévision. Digne de secours, enfin, est la croyance documentés dans OVNI et les extraterrestres, que les jeunes d'atteindre un niveau de 37,4%, s'établissant à des niveaux records. Confirmant le plus connu paradoxe bien de Gilbert Keith Chesterton, qui se lit: «Celui qui ne croit pas en Dieu n'est pas vrai qu'il ne croit en rien, parce qu'ils croyaient que tout." Dans notre peuple, même s'il ya des tendances à long terme, la religion continue d'être une agence de primaires pour la production de sens de la vie et de la communauté, qui s'exprime sous des formes diverses de la piété populaire, mais où le sentiment tend à l'emporter sur la raison et la cohérence de la vie. On peut se demander si le catholicisme, réduit à fait culturelles traditionnelles, non seulement manifester à la suite façade religieuse de contrôle social plutôt que le résultat d'une cohérence et d'engagement dans la foi convaincue. Nous assistons à l'évolution d'une tendance à la désintégration de l'unité de croyances, il semble que même dans notre région, nous commençons par une perte de spécificité catholique.
Même si nous saluons l'effort de l'enquête soutenue par les auteurs, nous espérons que nous pouvons ajouter aux techniques de recherche sociale quantitative également utilisé pour compléter d'autres "méthodes qualitatives", qui inclut d'autres indicateurs précieux de la religiosité expérience objective, comme la participation à fêtes religieuses, les associations religieuses et de sa cohérence, la propagation de d'inspiration chrétienne d'impression, le choix de l'enseignement religieux catholique dans les écoles, les signatures pour les huit pour mille.
Cette recherche, en fin de compte, il est très utile car il permet d'être conscient de la réalité religieuse de notre territoire afin de vérifier la relation entre la croyance, l'appartenance et la pratique religieuse, et le programme de réflexion pastorale, des mesures adéquates dans le contexte de la nouvelle évangélisation a pour groupe cible les jeunes, les hommes, les gens instruits.
Travail, et à Introvigne Zoccatelli, qui trouve un écho dans les lignes directrices de l'italien «la Conférence des évêques pour la décennie 2010-2020" Eduquer pour la vie de l'Evangile "et de nouvelles initiatives promues par le Conseil pontifical pour la Promotion de la Nouvelle Evangélisation. Une réponse à la problématique décrite cadre par le travail, seront certainement les indications émergeant du prochain Synode des évêques en 2012 sur la nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne. "
Michele Pennisi +
Évêque de Piazza Armerina
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